07 민족 문화 수호와 대중문화의 확산

한국사한국사2 Ⅰ · 일제 식민 통치와 민족운동고186쪽고1 한국사2 · Ⅰ 일제 식민 통치와 민족운동

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이 자료는

고1 한국사2 「일제 식민 통치와 민족 운동」 단원 가운데 민족 문화 수호와 대중문화의 확산을 다루는 보충 학습지입니다. 식민 사관에 맞선 한국사 연구에서 시작해, 우리말을 연구하고 사전을 만들려 한 조선어 학회와 과학 대중화 운동, 종교계의 활동과 신사 참배 거부, 문학·영화·연극·라디오·음반·스포츠로 넓어진 대중문화까지 살펴봅니다. '일제는 왜 우리 역사까지 자기에게 유리하게 설명하려 했을까?', '일제는 왜 사전을 만들던 학자들까지 탄압했을까?', '손기정의 우승은 왜 기쁨과 안타까움을 함께 남겼을까?'처럼 학생들이 실제로 궁금해하는 질문 18개를 PART A(역사를 해석하는 여러 눈, Q01~Q06)·PART B(말과 과학을 널리 알린 사람들, Q07~Q11)·PART C(신앙과 문화 속의 여러 대응, Q12~Q18)로 나누어 하나씩 답합니다.

질문마다 '한 줄 답 → 말뜻 먼저(누구·어디·무엇?, 역사 개념어, 낱말 풀이) → 한눈에 보기 → 설명 → 비유로 이해하기·사료 읽기 → 시험 포인트 → 바로 확인' 순서로 되어 있습니다. 앞쪽에는 앞 편에서 가져오는 말을 정리한 표, 국학 운동·과학 대중화·종교·문학·예술·대중문화를 나눈 '민족 문화를 지킨 여러 갈래' 도식, 1915년부터 1942년까지 역사 연구·우리말·과학·문화·종교·언론을 나란히 놓은 '같은 시대의 여러 갈래' 연표가 있습니다. 본문에는 '식민 사관의 세 논리와 반박' 표, '박은식과 신채호' 비교 도식, '조선학 운동은 무엇을 연구했을까?', '자료를 보며 어떤 질문을 던질까?', PART A 한 장 정리 'PART A · 식민 사관과 한국인 연구', '조선어 연구회에서 조선어 학회로', '말과 글을 정리하는 네 작업', '중단된 사전 편찬, 다시 이어지다', '과학 지식을 만나는 여러 길', '종교계 활동 여섯 갈래', '신사 참배 강요와 서로 다른 대응', '문학의 여러 관심과 태도', '매체의 기능과 사용 목적', '1936년 베를린, 세 층위를 구별하기', '문화 활동을 읽는 네 가지 질문' 같은 도식·표와 '북간도의 종교계 항일 활동' 지도가 들어 있습니다. 1933년 한글 맞춤법 통일안과 『과학 조선』 창간호 실물 자료, 남산의 조선 신궁 사진, 주시경·이육사·윤동주·나운규 사진, 사전 편찬·고국 방문 비행·과학 강연·영화와 연극·라디오와 유성기를 그린 재현 삽화, 박은식·신채호·정인보·백남운·안창남·한용운·손기정·남승룡의 인물 재현 그림도 실었습니다. 박은식의 『한국통사』 서언과 신채호의 『조선상고사』 총론은 사료 읽기로, 백남운의 관점은 관점 읽기로 다룹니다.

질문마다 객관식·O/X·빈칸 형식의 '바로 확인' 문제가 3개씩 모두 54개 있고, PART가 끝날 때마다 빈칸·O/X·짧은 서술로 된 '회상 문제'(PART A·B·C 각 4문제)가, 끝에는 PART A·B·C를 섞어 다시 묻는 '누적 확인' 10문제가 있습니다. 뒤쪽에는 인물과 핵심어를 연결한 인물 한눈 카드, 누구·어디·무엇?·역사 개념어·낱말 풀이로 나누어 실은 찾아보기와 빠른 정답, 문항별 정답 해설이 있고, 해설은 틀린 선택지가 무엇과 혼동했는지와 함께 '돌아가기'로 다시 읽을 질문도 알려 줍니다.

미리보기

실제 학습지의 일부입니다. 누르면 크게 볼 수 있습니다.

PART A 한 장 정리 — 조선사 편수회·식민 사관과 타율성론·정체성론·당파성론을 왼쪽에 두고, 민족주의 사학(박은식·신채호)·조선학 운동(정인보·안재홍·문일평)·사회 경제 사학(백남운)·실증주의 사학(이병도·손진태)의 핵심어와 저서를 화살표로 이은 'PART A · 식민 사관과 한국인 연구' 도식 · 20쪽

안창남의 비행과 발명학회는 왜 관심을 모았을까? — 강가에 모인 사람들이 하늘을 나는 복엽기를 손으로 가리키며 바라보는 '1922년, 고국 방문 비행을 바라보다' 재현 삽화 · 34쪽

종교 단체들은 신앙 활동 말고 어떤 일을 했을까? — 압록강·두만강·백두산과 북간도의 왕청 일대(북로 군정서·의민단), 화룡현 청산리 일대를 표시하고 대종교 계통의 연결(중광단 → 북로 군정서)과 천주교인 중심 조직(의민단)을 정리한 '북간도의 종교계 항일 활동' 지도 · 44쪽

핵심 정리 · 민족 문화 수호와 대중문화의 확산

학습지의 질문 18개 가운데 핵심을 짧게 정리했습니다. 도식·지도·사진과 확인 문제는 PDF에 있습니다.

식민 사관이란 무엇이고 일제는 왜 퍼뜨렸나요?

식민 사관은 일제의 한국 지배를 정당화하는 방향으로 한국의 과거를 해석한 역사관입니다. 한국사는 외세에 이끌렸다는 타율성론, 한국 사회는 스스로 발전하지 못했다는 정체성론, 한국인은 본래 편을 갈라 다툰다는 당파성론이 대표 논리입니다. 일제는 한국인이 스스로 나라를 운영할 능력이 부족하다는 인식을 퍼뜨리려 했고, 1925년 조직한 조선사 편수회도 자료를 고르고 설명하는 방향에 식민 지배의 목적이 작용했습니다.

박은식과 신채호의 역사 연구는 어떻게 다른가요?

두 사람 모두 민족의 주체성과 정신을 강조한 민족주의 사학에 속하지만 대표 저서와 연구의 중심이 다릅니다. 박은식은 나라를 형체인 국백과 정신인 국혼으로 나누고, 국혼이 남아 있으면 나라를 되찾을 바탕이 남는다고 보아 『한국통사』와 『한국독립운동지혈사』를 썼습니다. 신채호는 『조선상고사』에서 역사를 아와 비아의 투쟁으로 설명하고, 『조선사연구초』에서 화랑도 등으로 이어진 고유의 자주적 정신을 낭가 사상으로 설명했습니다.

1930년대 조선학 운동은 무엇을 연구했나요?

조선학 운동은 우리 역사·언어·문화를 연구해 민족 문화를 지키려 한 국학 운동의 한 갈래입니다. 1934년 무렵 정약용 연구가 활발해지고 『여유당전서』 간행이 시작되었으며, 정인보·안재홍이 교열과 간행에 참여했습니다. 정인보는 민족정신인 얼을, 문일평은 조선심을 강조했고, 실학 연구를 통해 한국 사회 안에도 현실을 비판하고 바꾸려는 사상이 있었음을 밝히려 했습니다.

백남운의 사회 경제 사학과 진단 학회의 실증주의 사학은 무엇을 강조했나요?

백남운은 생산 활동과 토지 소유, 경제적 관계의 변화에 주목하고 유물 사관에 따라 한국사도 세계사의 보편적인 발전 단계를 거쳤다고 설명해 정체성론에 맞섰습니다. 이 관점은 1933년 『조선사회경제사』에 나타납니다. 1934년 이병도·손진태 등이 조직한 진단 학회는 사료를 비교하고 검토하는 문헌 고증을 중시하며 『진단학보』에 연구를 발표했습니다.

조선어 학회는 무엇을 했고 왜 탄압을 받았나요?

주시경의 제자들이 중심이 되어 1921년 조선어 연구회를 조직했고, 이 단체는 1926년 가갸날을 정하고 1927년 동인지 『한글』을 냈습니다. 조선어 연구회는 1931년 조선어 학회로 이름을 바꾸어 1932년 기관지 『한글』을 발행하고, 1933년 한글 맞춤법 통일안, 1936년 조선어 표준말 모음, 1940년 외래어 표기법 통일안을 발표하며 우리말 사전 편찬을 추진했습니다.

일제는 우리말 연구와 보급을 민족의식·독립 의식과 연결된 활동으로 경계했습니다. 1942년 조선어 학회 사건으로 관계자들이 검거되어 이윤재·한징은 옥중에서 숨졌고 사전 원고도 압수되었습니다. 광복 직후 서울역 창고에서 원고를 찾아 1947년 『조선말 큰사전』 첫 권을 내고 1957년 『큰사전』을 완간했습니다.

일제 강점기 과학 대중화 운동은 어떻게 전개되었나요?

1922년 안창남의 고국 방문 비행은 한국인도 새로운 기술을 익히고 활용할 수 있다는 자부심과 비행 기술에 대한 관심을 높였습니다. 1924년 김용관 등은 발명학회를 조직해 공업 지식과 발명을 알렸고, 1933년 대중 과학 잡지 『과학 조선』이 창간되었습니다. 1934년에는 첫 과학의 날 행사(4월 19일)와 과학 지식 보급회 조직으로 강연·견학 등이 이어졌지만, 1938년 김용관이 체포되는 등 탄압으로 운동은 위축되었습니다.

일제 강점기 종교 단체들은 신앙 말고 어떤 활동을 했나요?

천도교는 『개벽』·『어린이』 등 잡지를 내며 계몽과 소년 운동을 펼쳤고, 대종교계의 중광단 계통은 청산리 전투에 참여한 북로 군정서로 이어졌습니다. 천주교 신자들은 만주에서 의민단을 조직했고, 한용운은 사찰령 폐지 운동을 펼쳤으며, 박중빈이 창시한 원불교는 근검절약·허례 폐지 등 새 생활 운동을 벌였습니다.

1930년대 일제는 신사 참배를 국가 의례라고 내세워 학교와 종교 단체에도 강요했는데, 이는 황국 신민화와 연결된 복종 요구였습니다. 평양의 숭실학교는 신사 참배를 거부하다 1938년 폐교되었고, 한편 일부 종교 지도부는 참배를 수용하거나 일제에 협력했습니다.

일제 강점기 문학에는 어떤 흐름이 있었나요?

1919년 『창조』, 1920년 『폐허』, 1922년 『백조』 등 동인지가 나와 새로운 표현을 시도했습니다. 1925년 조직된 카프는 사회주의의 영향을 받아 노동자·농민의 현실과 계급 문제를 다루었고 1935년 해산되었으며, 1930년대에는 시문학파 등 언어의 아름다움과 개인의 내면을 탐구한 순수 문학도 나타났습니다. 이육사·윤동주는 저항 의식과 성찰을 시로 표현했지만, 일제의 지배와 침략 전쟁에 협력한 친일 문학도 있었습니다.

영화·연극·라디오·음반은 일제 강점기 문화를 어떻게 바꾸었나요?

1926년 나운규의 영화 「아리랑」은 식민지 현실을 살아가는 관객의 공감을 얻었고, 토월회(1923)와 극예술 연구회(1931)는 신극 운동을 펼쳤습니다. 1926년 윤심덕의 「사의 찬미」 음반과 유성기는 같은 노래를 반복해 듣게 했고, 1927년 경성 방송국이 라디오 방송을 시작했습니다. 그러나 일제의 검열과 1940년 조선 영화령 같은 통제가 있었고, 라디오는 전쟁 선전에도 쓰였으며 비용과 생활 조건에 따라 이용 기회에도 차이가 있었습니다.

손기정의 우승과 일장기 말소 사건은 무엇을 보여 주나요?

1936년 베를린 올림픽 마라톤에서 손기정은 1위, 남승룡은 3위를 하여 많은 한국인에게 자부심을 주었습니다. 그러나 두 선수는 나라의 주권을 빼앗긴 현실 때문에 일본 대표로 출전해야 했습니다. 『조선중앙일보』와 『동아일보』가 손기정 사진의 일장기를 지워 보도하자 『동아일보』는 무기 정간 처분을 받았고, 『조선중앙일보』는 휴간한 뒤 1937년 폐간되어 민족의식의 표현이 언론 탄압으로 이어졌음을 보여 줍니다.

핵심 용어

식민 사관: 일제의 한국 지배를 정당화하는 방향으로 한국의 과거를 해석한 역사관
타율성론: 한국사는 외세에 이끌렸다는 식민 사관의 주장
정체성론: 한국 사회는 스스로 발전하지 못했다는 식민 사관의 주장
당파성론: 한국인은 본래 편을 갈라 다툰다는 식민 사관의 주장
민족주의 사학: 민족의 주체성과 정신을 강조하여 역사를 연구하는 흐름
국혼: 나라의 정신. 박은식은 국어·국사·국교 등 정신적 요소를 혼으로 보았음
국백: 나라의 물질적 형체. 군대·재정·영토 등 나라를 실제로 이루고 지탱하는 기반
아·비아: 아는 자신을 중심에 놓고 보는 주체, 비아는 그 밖의 상대
낭가 사상: 신채호가 화랑도 등에서 찾은 우리 고유의 자주적 정신
국학: 우리 역사·언어·문학 등 우리나라의 문화와 전통을 연구하는 학문
조선학 운동: 1930년대 실학 등 우리 역사·언어·문화를 연구해 주체적인 문화를 세우려 한 국학 운동의 한 갈래
사회 경제 사학: 생산 활동과 경제 구조, 계급 관계 등을 중심으로 역사 변화를 설명하는 연구 흐름
유물 사관: 물질적 조건과 사회 관계를 중심으로 역사 변화를 설명하는 관점
실증주의 사학: 사료의 내용과 신뢰성을 검토하여 구체적인 사실을 밝히는 연구 흐름
고증: 자료를 조사하고 비교하여 사실을 확인함
조선어 학회 사건: 1942년 일제가 치안 유지법을 적용하여 조선어 학회 관계자들을 검거하고 활동을 탄압한 사건
치안 유지법: 일제가 자신들의 국가 체제 등을 위협한다고 본 활동을 탄압하는 데 이용한 법
과학 대중화 운동: 과학 지식과 기술을 널리 알려 많은 사람이 접하고 활용하게 하려는 운동
사찰령: 일제가 사찰의 운영과 주지 임명 등을 통제하는 데 이용한 법령
황국 신민화: 한국인을 일왕에게 충성하는 백성으로 만들려 한 동화 정책
동인지: 뜻이나 관심이 비슷한 사람들이 함께 만드는 잡지
순수 문학: 정치·사회적 주장보다 언어의 아름다움과 개인의 내면 등 문학 자체의 가치를 중시한 문학
신극: 근대적인 연극 형식과 연출을 추구한 연극의 흐름
변사: 무성 영화를 상영할 때 화면 곁에서 줄거리와 인물의 대사·감정을 설명하던 사람
일장기 말소 사건: 1936년 신문에 실린 손기정 사진에서 유니폼의 일장기를 지워 일제의 탄압을 받은 사건

다 풀고 나면

식민 사관의 타율성론·정체성론·당파성론을 구별하고, 일제가 역사 해석을 지배의 수단으로 삼은 까닭을 설명할 수 있다.
박은식·신채호·정인보·백남운·진단 학회를 대표 저서·핵심어·연구 흐름과 연결할 수 있다.
조선어 연구회와 조선어 학회의 계승 관계, 맞춤법 통일안·사전 편찬·조선어 학회 사건·광복 뒤 완간을 연도 순서로 정리할 수 있다.
안창남의 비행, 발명학회, 『과학 조선』, 과학의 날 행사를 과학 대중화 운동의 흐름으로 설명할 수 있다.
종교계의 활동과 신사 참배 강요에 대한 서로 다른 대응, 문학·영화·연극·라디오·음반의 변화를 주체와 목적으로 구별할 수 있다.
손기정의 우승과 일장기 말소 사건을 통해 한국인의 성취와 식민지 현실을 함께 설명하고, 문화 활동을 모두 항일 운동으로 일반화하지 않을 수 있다.

이렇게 풀면 됩니다

1쪽 '앞 편에서 가져오는 말'로 문화 통치·실력 양성 운동 같은 앞 편의 낱말을 다시 확인하고, 2쪽 '민족 문화를 지킨 여러 갈래' 도식과 3쪽 '같은 시대의 여러 갈래' 연표로 이번 편의 큰 틀과 시기를 먼저 잡습니다.
질문을 읽고 내 답을 한 번 말해 본 뒤 '한 줄 답'을 확인합니다. '말뜻 먼저'로 낯선 낱말을 잡고 '한눈에 보기'와 설명, 비유로 이해하기·사료 읽기·시험 포인트를 읽은 다음, 바로 아래 '바로 확인' 3문제를 풉니다.
20쪽 'PART A 한 장 정리'와 64쪽 '문화 활동을 읽는 네 가지 질문'으로 헷갈리는 인물·단체·활동을 정리하고, PART가 끝날 때마다 '회상 문제'(21쪽, 40쪽, 66쪽)를 본문을 덮고 풉니다.
67~69쪽 '누적 확인' 10문제를 푼 뒤 78~79쪽 빠른 정답과 80~85쪽 정답 해설로 맞춰 봅니다. 틀린 문제는 해설의 '돌아가기'에 적힌 질문을 다시 읽고, 인물은 70~71쪽 '인물 한눈 카드', 뜻이 헷갈리는 말은 72~77쪽 '찾아보기'에서 찾습니다.

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