Ⅴ-4 생활과 문화의 새로운 양상

역사역사② Ⅴ · 조선 사회의 변동중353쪽중3 역사② · Ⅴ 조선 사회의 변동

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이 자료는

중3 역사② 조선 후기 단원 가운데 「생활과 문화의 새로운 양상」을 다루는 학습지입니다. '큰아들이 제사와 재산을 맡는 풍습은 조선 초기부터 똑같았나요?', '양반의 향촌 지배력이 약해졌다면 수령과 향리도 약해졌나요?', '판소리는 여러 사람이 역할을 나누어 노래하는 공연인가요?', '민화는 서민이 그린 그림이고 서민만 걸어 둔 것인가요?'처럼 학생들이 실제로 헷갈려 하는 질문 20개를 네 부로 나누어 하나씩 답합니다.

질문마다 '한줄답 → 낯선 말 → 그림·표 → 설명 → 헷갈리는 내용 한눈에 보기 → 시험 포인트' 순서로 되어 있고, 집안의 질서 → 마을의 힘과 공동체 → 읽고 듣는 문화 → 그림과 놀이로 이어집니다. 혼례 장소와 혼인 뒤 거주를 나눈 도식, 양자로 대를 잇는 가상 사례 그림, 사랑채와 안채를 구분한 집 개념도, 향촌 세력 변화 도식, 모내기·세책방과 전기수·판소리·탈춤 상상도, 시조의 세 부분과 길이 비교 그림이 들어 있고, 김홍도의 「서당」·「벼타작」·「씨름」, 신윤복의 「단오풍정」, 까치호랑이, 문자도 같은 실제 그림 자료도 '그림에서 찾아보기'와 함께 볼 수 있습니다. 『홍길동전』·『춘향전』의 줄거리 요약과 사설시조 「두터비 파리를 물고」의 현대어 풀이도 있습니다. 끝에는 제목 질문에 답해 보는 정리와 '시험 직전, 단서를 짝지어 기억하기' 표 두 개가 있습니다.

확인 문제는 모두 24개이며, 선택형 20문항·단답형 2문항·짧은 서술형 2문항으로 이루어져 있고 실제 그림을 보고 답하는 문제도 들어 있습니다. 뒤쪽에 '정답 한눈에 보기' 표와 문항별 해설이 있고, 선택형 해설은 '오답을 가르는 기준'으로 틀린 선지가 왜 틀렸는지를, 단답형·서술형 해설은 구별할 기준과 모범 답·채점 기준을 알려 줍니다.

미리보기

실제 학습지의 일부입니다. 누르면 크게 볼 수 있습니다.

여성의 생활에 제약이 커졌다는 말은 무엇을 뜻하나요? — 대문·사랑채·중문·안채를 표시한 집 개념도와 여성의 생활에서 나타난 제약 표, 외출할 때 장옷을 머리에 써서 얼굴을 가린 모습(상상도) · 10쪽

모내기법이 퍼지자 왜 두레가 활발해졌나요? — 한 논에 모여 함께 모를 심는 사람들 상상도와 모내기법 확산에서 유대감·자율성 강화로 이어지는 흐름 도식, 두레와 문중을 구별하는 표 · 15쪽

김홍도와 신윤복은 어떻게 구별하나요? — 김홍도의 「벼타작」과 신윤복의 「단오풍정」 그림 자료, '그림에서 찾아보기'와 대표작을 구별하는 단서 표 · 29쪽

핵심 정리 · 생활과 문화의 새로운 양상

학습지의 질문 20개 가운데 핵심을 짧게 정리했습니다. 그림·표와 확인 문제는 PDF에 있습니다.

큰아들이 제사와 재산을 맡는 풍습은 조선 초기부터 똑같았나요?

아닙니다. 조선 전기·중기에는 아들과 딸이 재산을 비교적 고르게 나누어 받고, 남녀 형제가 제사를 돌아가며 맡거나 책임을 나누는 경우가 많았습니다. 후기로 갈수록 성리학적 생활 규범이 생활 속에 더 깊이 자리 잡으면서 부계와 큰아들을 중시하는 경향이 강해졌습니다. 큰아들 우대는 큰아들의 지위와 상속상의 몫을 더 중시했다는 뜻이며, 혼자 모든 재산을 차지했다는 뜻은 아닙니다.

친영제와 반친영제는 어떻게 다른가요?

친영제는 남자가 신부를 맞아 자기 집으로 데려와 혼례를 치르고 사는 혼인 방식입니다. 반친영제는 여자 집에서 혼례를 치른 뒤 일정 기간 머물다가 남자 집으로 가는 방식입니다. 조선 후기에도 여자 집에서 혼례를 치렀고, 달라진 것은 혼례 뒤의 거주로 여자 집에 머무는 기간이 짧아지고 남자 집에서 생활하는 모습이 자리 잡았습니다. 자료를 읽을 때는 혼례를 치른 장소와 그 뒤에 산 곳을 나누어 봅니다.

아들이 없으면 왜 친척의 아들을 양자로 들였고, 족보 기록은 어떻게 달라졌나요?

아버지 쪽 혈통을 중심으로 집안의 대와 제사를 이어야 한다는 인식이 강해졌기 때문입니다. 딸이 있어도 아들을 통해 부계의 대를 잇는 일을 중시하여 같은 부계 친족의 아들을 양자로 들였습니다. 족보도 전기·중기에는 아들·딸을 출생 순서로 기록하고 외손도 함께 수록했지만, 후기에는 아들을 먼저 기록하고 외손 기록을 줄였습니다. 다만 기록의 범위를 줄인 것과 실제 관계가 끊어진 것은 다릅니다.

조선 후기 여성의 생활에 제약이 커졌다는 말은 무엇을 뜻하나요?

남녀의 역할과 공간을 구분하고 여성의 정절을 강조하면서, 특히 양반 여성의 외출과 재혼 등이 더 제약받았다는 뜻입니다. 사랑채와 안채를 구분하여 남녀의 생활 공간을 나누었고, 과부의 재혼을 제한하고 열녀를 표창했습니다. 생계를 위해 밖에서 일하는 여성도 있었으므로 계층과 생업에 따라 실제 생활은 달랐습니다.

양반의 향촌 지배력이 약해졌다면 수령과 향리도 약해졌나요?

아닙니다. 새로 경제력을 얻은 부농은 수령·향리와 손잡고 마을 운영에 참여하며 기존 양반의 권위에 도전했습니다. 양반이 수령을 견제하던 힘이 약해지자 수령의 권한이 강해졌고, 수령을 도와 행정 실무를 맡던 향리의 영향력도 커졌습니다. 양반들은 동족 마을을 이루고 문중의 결속을 강화하며 사우와 서원을 세우고 족보를 간행하여, 친족의 결속과 가문의 위상으로 약해지는 향촌의 영향력을 지키려 했습니다.

모내기법이 퍼지자 왜 두레가 활발해졌나요?

모내기는 짧은 기간에 많은 일손이 필요해서, 마을 농민들이 두레를 만들어 함께 일했기 때문입니다. 두레는 마을 농민들이 농사일을 함께하기 위해 만든 공동체 조직으로, 공동 노동은 농민들의 유대감과 공동체의 자율성을 높이는 데에도 도움이 되었습니다. 두레는 함께 일하는 조직이며 토지를 공동으로 소유하는 것과는 다릅니다.

조선 후기에 서민 문화가 발달한 배경은 무엇인가요?

서민의 경제력과 사회적 지위가 성장하고, 서당 교육이 보급되며 한글 사용이 확대되었기 때문입니다. 글을 읽고 쓰는 서민이 늘면서 문학을 즐기고 자기 생각을 표현할 기반도 넓어졌습니다. 한글은 조선 전기에 만들어졌고, 후기에는 그 사용이 확대된 것입니다.

세책방과 전기수는 무엇인가요?

세책방은 돈을 받고 책을 빌려주던 곳이고, 전기수는 사람들 앞에서 소설을 읽어 주던 사람입니다. 한글 소설은 책을 사서 혼자 읽는 사람만 즐긴 것이 아니라, 돈을 내고 빌려 읽거나 다른 사람이 읽어 주는 이야기를 듣는 방식으로도 즐겼습니다. 작품을 쓴 사람의 신분, 작품의 문자, 작품을 즐긴 사람은 서로 다른 기준입니다.

홍길동전과 춘향전은 무엇을 비판했나요?

허균의 『홍길동전』은 서얼 차별과 부당한 현실에 대한 문제 제기, 이상 사회의 추구와 연결합니다. 『춘향전』은 신분을 넘어선 사랑과 힘 있는 관리의 강요에 대한 저항을 담아 신분의 벽과 특권층의 횡포를 비판합니다. 허구의 이야기라도 당시 사람들이 느끼던 차별과 부당함을 드러낼 수 있습니다.

사설시조·판소리·탈춤은 어떻게 구별하나요?

사설시조는 시조의 기본 틀을 바탕으로 말을 길게 늘이며 평시조보다 자유롭게 감정과 생활을 표현한 시조입니다. 판소리는 소리꾼 한 명이 고수의 북 장단에 맞추어 노래와 말로 이야기를 풀어 가는 공연입니다. 탈춤은 탈을 쓴 연기자들이 춤과 대사로 이야기를 펼치는 공연으로, 우스운 말과 행동을 통해 양반의 허세와 위선을 풍자했습니다. 판소리와 탈춤은 장시나 포구처럼 사람이 모이는 곳에서 공연되었습니다.

김홍도와 신윤복의 풍속화는 어떻게 구별하나요?

둘 다 사람들의 생활을 그렸지만 대표작의 소재와 표현이 다릅니다. 김홍도는 서민의 노동과 일상을 생동감 있고 익살스럽게 표현했고, 「서당」·「벼타작」·「씨름」을 연결합니다. 신윤복은 양반의 풍류와 부녀자의 생활, 남녀 사이의 애정을 섬세한 선과 채색으로 보여 주며, 「단오풍정」을 연결합니다. 이것은 대표적인 경향을 비교한 것이므로 한쪽이 그것만 그렸다고 한정하지 않습니다.

민화는 어떤 그림이고, 풍속화·진경 산수화와 어떻게 구별하나요?

민화는 생활 공간을 꾸미며 사람들의 바람과 미적 감각을 담은 그림으로, 주로 이름이 알려지지 않은 화가들이 그렸고 왕실에서 민간까지 널리 이용되었습니다. 까치호랑이는 재앙을 막고 좋은 소식을 바라는 뜻과 연결하고, 문자도는 효·충 같은 글자를 그림처럼 꾸며 그린 민화입니다. 실제 우리 산천을 그리면 진경 산수화, 사람들이 일하고 놀며 살아가는 모습을 그리면 풍속화, 복을 바라는 상징과 생활 공간 장식이 중심이면 민화로 나눕니다.

핵심 용어

부계: 아버지 쪽 혈통을 중심으로 이어지는 관계
균분 상속: 재산을 비교적 고르게 나누어 물려주는 것
반친영제: 여자 집에서 혼례를 치른 뒤 일정 기간 머물다가 남자 집으로 가는 방식
양자: 다른 부모에게서 태어났지만 자식으로 맞아들인 아들. 조선 후기에는 주로 같은 부계 친족의 아들을 삼음
문중: 공동 조상을 중심으로 결속한 부계 친족 집단
남녀유별: 남녀의 역할과 행동 범위를 구별해야 한다는 유교적 규범
부농: 재산을 늘려 경제력을 갖춘 농민
동족 마을: 같은 조상의 후손인 친족들이 모여 사는 마을
두레: 마을 농민들이 농사일을 함께하기 위해 만든 공동체 조직
세책방: 돈을 받고 책을 빌려주던 곳
전기수: 사람들 앞에서 소설을 읽어 주던 사람
사설시조: 평시조보다 길이가 길고 자유로운 표현이 두드러지는 시조
풍속화: 당시 사람들의 일·놀이·생활 모습을 그린 그림
민화: 생활 공간을 꾸미며 사람들의 바람과 미적 감각을 담은 그림

다 풀고 나면

조선 전기·중기와 후기의 상속·제사·혼인 뒤 거주 풍습을 비교하고, 변화의 배경을 성리학적 생활 규범의 정착과 연결할 수 있다.
양자를 들인 까닭과 족보 기록 방식의 변화를 부계 중심의 가계 계승으로 설명하고, 여성의 생활에 나타난 제약을 남녀유별·정절 강조와 연결할 수 있다.
기존 양반과 부농의 다툼, 수령·향리의 권한 강화를 구별하고, 양반이 동족 마을·문중·사우와 서원·족보로 가문의 위상을 지키려 했음을 설명할 수 있다.
모내기법의 확산과 두레의 활성화를 연결하고, 두레와 문중의 차이, 공동 노동과 토지 공동 소유의 차이를 말할 수 있다.
서민 문화가 발달한 배경을 말하고, 한글 소설·사설시조·판소리·탈춤을 즐기는 방식과 담긴 내용으로 구별할 수 있다.
김홍도와 신윤복의 풍속화를 대표작과 연결하고, 풍속화·민화·진경 산수화를 중심 소재와 기능으로 구별할 수 있다.

이렇게 풀면 됩니다

2쪽의 '이번 단원의 네 가지 질문' 표와 그림 1에서 집안·마을·읽고 듣는 문화·그림과 놀이가 무엇을 다루는지 먼저 보고, 오늘 볼 부를 정합니다. 3쪽의 '가족 풍습의 변화와 찾아볼 질문' 표는 1부 전체의 길잡이로 씁니다.
질문을 읽고 내 답을 한 번 말해 본 뒤 '한줄답'을 확인합니다. '낯선 말'로 용어 뜻을 잡고 그림·표와 '설명'을 읽은 다음 '헷갈리는 내용 한눈에 보기'와 '시험 포인트'로 마무리합니다.
19쪽·29쪽·31쪽·34쪽의 옛 그림은 '그림에서 찾아보기'에 적힌 것을 직접 찾아보고, 27쪽 '서민 문화 네 갈래 한눈에 보기' 표로 한글 소설·사설시조·판소리·탈춤을 묶어 봅니다. 36~37쪽 '시험 직전, 단서를 짝지어 기억하기' 표는 가운데 칸을 가리고 단서만 보고 핵심을 말해 봅니다.
38~47쪽 확인 문제 24개를 풀고, 48쪽부터 있는 정답과 해설로 맞춰 본 뒤 틀린 문제는 '오답을 가르는 기준'을 읽고 해당 질문으로 돌아가 다시 읽습니다.

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