Ⅳ-3 문화의 발달과 사회 변화

우리말이 있었는데 훈민정음을 왜 만들었나요?

이미 쓰던 우리말을 백성이 더 쉽게 글로 적어 자신의 뜻을 전하게 하려 했기 때문입니다. 한자와 이두는 배우기 어렵고 우리말을 적는 데 불편했습니다. 훈민정음은 우리말 자체를 새로 만든 것이 아니라 우리말을 나타낼 글자를 만든 것이며, 한자의 소리와 뜻을 빌린 이두와 구별합니다.

훈민정음의 창제와 반포는 어떻게 다른가요?

창제는 새 글자를 만든 일이고, 반포는 그것을 널리 알린 일입니다. 세종 때인 1443년에 창제하고 1446년에 반포했으며, 처음에는 28자였습니다. '훈민정음'은 새 문자의 이름이면서 그 문자를 설명한 책의 이름이기도 하고, 목적과 원리, 사용 예를 설명한 책을 『훈민정음』 해례본이라고 합니다.

『고려사』·『동국통감』·『조선왕조실록』은 무엇이 다른가요?

모두 역사책이지만 기록한 시대와 범위가 다릅니다. 『고려사』는 고려의 역사, 『동국통감』은 고조선부터 고려까지, 『조선왕조실록』은 조선 역대 왕의 통치 기록을 왕대별로 연월일에 따라 적은 것입니다. 조선에서 만든 책이라고 모두 조선의 역사만 다루는 것은 아닙니다.

실록은 왕이 직접 쓴 일기인가요?

아닙니다. 사관의 기록과 여러 자료를 바탕으로 왕이 죽은 뒤 편찬한 역사책입니다. 왕도 함부로 열람·수정하지 못하게 하고, 완성 뒤 편찬 자료를 세초했으며, 여러 사고에 나누어 보관했습니다. 사관은 사람, 사초는 바탕 자료, 사고는 보관 장소로 구별합니다.

이름에 '지도'가 붙으면 모두 땅을 그린 것인가요?

아닙니다. 무엇을 나타냈는지 보아야 합니다. 「혼일강리역대국도지도」는 동아시아뿐 아니라 아라비아·아프리카·유럽도 나타낸 세계 지도, 「팔도도」는 전국 지도, 『동국여지승람』은 지방의 연혁·인물·풍속 등을 정리한 지리서이고, 「천상열차분야지도」는 별자리를 돌에 새긴 천문도입니다. 정부는 지도와 지리서를 지방 통치와 국방에 활용했습니다.

『농사직설』과 『향약집성방』은 왜 '우리 실정'에 맞춘 책이라고 하나요?

지역마다 기후·토양·약재가 달라 조선에서 실제로 쓸 수 있는 지식이 필요했기 때문입니다. 『농사직설』은 경험 많은 농민의 농사법 등을 모아 우리 풍토에 맞게 농사짓는 데 도움을 주었고, 『향약집성방』은 국내 약재와 그것을 이용한 치료법을 모았습니다. 『향약집성방』의 향약은 우리 땅에서 나는 약재를 뜻하므로 마을 규약인 향약과 뜻이 다릅니다.

왕은 왜 천문학에 관심을 가졌고, 천문 기구와 시계는 어떻게 구별하나요?

농사에 필요한 계절을 파악하고, 하늘의 뜻을 살펴 나라를 다스린다는 왕의 권위를 세우기 위해서입니다. 혼천의와 간의는 천체의 위치와 움직임을 관측하는 기구이고, 자격루는 물을 이용해 시간을 측정하고 자동으로 알리는 물시계, 앙부일구는 해의 그림자로 시간을 재는 해시계, 측우기는 강우량을 측정하는 기구입니다. 무엇을 관측하거나 재는지부터 구별합니다.

『칠정산』은 기구인가요, 달력인가요?

둘 다 아닙니다. 달력을 만드는 계산 방법을 담은 책, 곧 역법서입니다. 그전에는 중국에서 만든 역법을 가져다 썼는데, 중국과 한성은 위치가 달라 그대로 적용하면 해가 뜨고 지는 시각이나 일식이 보이는 때를 정확히 맞추기 어려웠습니다. 그래서 세종 때 한성을 기준으로 다시 계산한 책이 『칠정산』입니다.

계미자·갑인자, 신기전·화차는 각각 무엇인가요?

계미자와 갑인자는 책 제목이 아니라 금속 활자의 이름으로, 조선은 고려의 금속 활자 기술을 이어받아 태종 때 계미자, 세종 때 갑인자를 주조했습니다. 신기전은 화약을 단 화살이고, 화차는 신기전 여러 발을 꽂아 잇달아 쏠 수 있게 만든 수레입니다. 조선은 화약 무기를 발전시켜 여진과 왜구의 침입을 물리치는 데 활용했습니다.

『삼강행실도』·『소학』·『가례』와 족보는 생활을 어떻게 바꾸었나요?

『삼강행실도』는 세종 때 충신·효자·열녀의 사례를 글과 그림으로 엮은 책으로, 글을 읽기 어려운 사람도 유교적 모범 사례를 이해하게 하려 했습니다. 성종 때에는 한글로 옮긴 내용을 덧붙여 보급했습니다.

사림은 도덕과 예절의 기초를 익히는 『소학』과 가정 의례를 정리한 『가례』를 향촌에 보급하고 실천을 강조했고, 양반들은 『가례』에 따라 장례를 치르고 사당을 세워 제사를 지냈습니다. 국가 의례를 정리한 『국조오례의』, 기본 법전인 『경국대전』과는 구별합니다. 족보는 조상의 계보를 기록하면서 가문의 유대와 신분적 우위를 드러내는 데에도 이용되었습니다.

조선 전기의 문학·그림·도자기에는 어떤 것이 있나요?

『동문선』은 서거정 등이 삼국 시대부터 조선 초기까지의 시와 산문을 모은 책, 『금오신화』는 김시습이 쓴 한문 소설, 「관동별곡」은 정철이 한글로 지은 가사입니다. 「몽유도원도」는 안평 대군이 꾼 꿈의 내용을 안견이 그린 그림이고, 「고사관수도」는 강희안이 물을 바라보는 선비를 그린 그림입니다.

분청사기는 회색 계열의 바탕에 백토를 입혀 꾸민 도자기이고, 백자는 흰 바탕을 지닌 자기입니다. 두 도자기는 조선 전기에 함께 제작되었고 백자는 16세기 이후 더욱 널리 유행했습니다. 유행 시기와 최초 제작 시기는 다릅니다.

'실용적·자주적 문화'와 '양반 중심 문화'는 서로 모순인가요?

아닙니다. 앞의 말은 문화의 방향을, 뒤의 말은 문화 활동을 주도한 계층을 설명합니다. 『농사직설』은 실제 농사에 도움이 된다는 점에서 실용적이고 우리 풍토를 중시한다는 점에서 자주적입니다. 양반 중심이라는 말은 백성이 문화의 혜택을 전혀 누리지 못했다는 뜻이 아닙니다.