당의 국제적인 문화와 동아시아 문화권

당의 문화를 왜 ‘귀족적’이라고 하나요? 이백과 두보는 무엇으로 유명한가요?

정치·경제적으로 힘이 있던 귀족을 중심으로, 그들의 취향에 맞는 문학과 예술이 발달했기 때문입니다. 당에서는 시험으로 관리를 뽑는 과거제를 시행했지만, 유력한 귀족 가문은 여전히 큰 힘을 지니고 있었습니다. 글을 배우고 예술을 즐길 기회가 많았던 귀족들 사이에서 시와 서예, 회화가 발달했습니다.

이백과 두보는 당을 대표하는 시인으로, 당에서 시가 크게 발달했음을 보여 주는 인물입니다. 이백은 자유로운 상상과 감정을, 두보는 전쟁과 백성의 어려운 현실을 담은 시로 널리 알려져 있습니다. 이백의 별명 시선은 '시의 신선', 두보의 별명 시성은 '시의 성인'이라는 뜻입니다.

『오경정의』는 무엇이고, 왜 과거 시험의 기본 교재가 되었나요?

당대에는 글자의 뜻과 쓰임을 살펴 옛 경전을 풀이하는 훈고학을 집대성하여 『오경정의』를 편찬했습니다. '오경'은 유교의 중요한 다섯 경전을 가리킵니다. 유교 경전의 여러 해석을 정리한 이 책은 경전을 공부하고 시험에서 평가하는 공통 기준이 되었기 때문에 과거 시험의 기본 교재가 되었습니다.

현장은 왜 인도까지 가서 불경을 가져왔나요? 도교는 불교와 어떻게 다른가요?

현장은 불교를 더 깊이 배우고 정확히 이해하려고 불교가 처음 생긴 인도에 갔습니다. 돌아온 뒤에는 여러 사람과 함께 불경을 중국어로 옮기는 번역 작업을 했고, 번역한 불경은 승려들이 가르침을 연구하고 전하는 데 도움이 되었습니다. 불교는 당대 이전에 이미 중국에 전해져 있었으므로, 현장이 불교를 처음 들여온 것은 아닙니다.

도교는 노자 등의 사상과 중국의 여러 신앙이 어우러져 중국에서 발달한 종교이고, 불교는 인도에서 시작되어 중국에 전해진 종교입니다. 당에서는 도교가 황제와 귀족의 보호를 받으며 발전했고, 동시에 유학과 불교도 발달했습니다. 하나의 나라 안에 여러 사상과 종교가 함께 존재할 수 있었습니다.

당의 문화가 ‘국제적’이라는 말은 무슨 뜻인가요?

당이 다른 나라와 오가며 주고받는 대외 교류를 통해 외국의 문화를 받아들이고, 당의 문화도 다른 나라에 전했다는 뜻입니다. 당의 문화에는 남북조 시대부터 융합되어 온 한족과 북방 민족의 문화가 담겨 있었고, 여기에 서역, 인도 등 다른 지역의 문화가 더해졌습니다. 당은 비단길과 바닷길을 통해 교역했고, 사람들은 물건뿐 아니라 음악·옷차림·종교도 전했습니다.

'귀족적'과 '국제적'은 반대말이 아닙니다. 귀족적이라는 말은 누가 문화의 중심에 있었는지를, 국제적이라는 말은 여러 지역의 문화가 어떻게 만났는지를 설명하므로 당의 문화에는 두 성격이 함께 나타납니다.

당의 수도 장안에는 어떤 사람들이 모였나요?

장안(지금의 중국 시안)에는 여러 나라의 사신·유학생·승려·상인이 서로 다른 목적으로 모였습니다. 사신은 외교 관계를 맺거나 협의하려고, 유학생은 학문과 제도를 배우려고, 승려는 불교를 배우거나 전하려고, 상인은 물건을 사고팔아 이익을 얻으려고 왔습니다. 이들이 이동하면서 책과 지식, 생활 방식도 함께 전해져 장안은 국제도시가 되었습니다.

장안을 ‘계획도시’라고 하는 이유는 무엇인가요?

궁궐·관청·시장·주거 구역과 도로를 미리 계획해 배치한 도시였기 때문입니다. 인구 100만 명이 넘는 대도시로 성장한 장안에는 가로와 세로로 뻗은 도로 사이로 구역이 나뉘었고, 북쪽의 궁성과 황성, 가운데의 남북 큰길인 주작대로, 동쪽 시장(동시)과 서쪽 시장(서시)의 위치가 정해져 있었습니다. 계획도시의 핵심은 집이 많다는 것이 아니라 공간을 체계적으로 나누고 배치했다는 점입니다.

장안에 외국의 종교 사원이 있었던 까닭은 무엇인가요?

여러 지역의 사람들이 장안을 오가고 머물면서 자신들이 믿던 종교도 전했기 때문입니다. 당에는 유학·불교·도교뿐 아니라 페르시아 지역에서 시작된 조로아스터교, 크리스트교의 한 갈래인 경교(네스토리우스교), 아라비아반도에서 시작된 이슬람교처럼 서쪽에서 전래된 종교도 있었습니다. 경교가 중국에 전해진 역사를 새긴 「대진경교유행중국비」와, 당대에 처음 세워졌다고 전해지는 시안의 청진사가 그 흔적입니다.

당삼채는 무엇이고, 당삼채의 낙타를 보면 왜 서역과의 교류를 떠올리나요?

당삼채는 당대에 유행한, 여러 색의 유약으로 장식한 도기로 흰색·갈색·녹색이 대표적으로 쓰였습니다. 그릇뿐 아니라 사람·말·낙타 모양도 있었고, 특히 무덤에 넣는 물건으로 많이 만들어졌습니다. 낙타는 서쪽 교역로에서 짐을 나르던 동물이어서, 당삼채에 나타난 낙타와 서역 사람의 모습은 당시 교류를 이해하는 단서가 됩니다.

동아시아 문화권은 무엇인가요? 하나의 나라 이름인가요?

하나의 나라 이름이 아닙니다. 동아시아 문화권은 한자·율령·유교·불교 같은 공통 문화 요소를 나누어 가진 지역을 뜻하며, 그 안의 신라·발해·일본은 각각 다른 나라였습니다. 중국의 문화는 한대 이래 주변 지역에 전해졌고, 당대의 활발한 교류를 거치며 더욱 널리 영향을 주었으며, 각 나라는 자기 필요에 따라 문화와 제도를 받아들였습니다.

한자를 함께 썼다면 동아시아 사람들의 말도 모두 같았나요?

각 지역의 말은 달랐습니다. 같은 글자를 써도 일상의 말과 읽는 소리, 말의 문법은 나라마다 달랐지만, 한자와 한문을 배운 사람들은 글을 통해 지식과 문서를 주고받을 수 있었습니다. 이렇게 한자는 동아시아의 공용 문자로 기능했으며, 한문을 읽고 쓴 사람은 학자·관리·승려 등 일부였습니다.

율령은 무엇이고, 주변 나라들은 왜 받아들였나요?

율령은 나라를 다스리는 법과 제도로, 율은 형법이고 령은 행정법입니다. 주변 나라들은 당의 율령 체제를 참고해 왕이나 황제를 중심으로 중앙 정부가 지방과 백성을 다스리는 중앙 집권적 통치 체제를 정비했습니다. 각 나라는 율령을 자기 나라의 통치에 활용한 것이므로, 율령을 받아들인 것과 당의 지배를 받은 것은 다릅니다.

유교와 불교는 동아시아에 어떤 영향을 주었나요?

유교는 나라를 어떤 원칙으로 다스릴지에 대한 정치 이념이자, 함께 살아가며 지켜야 할 도리를 설명하는 사회 윤리로 쓰였습니다. 임금의 바른 통치를 중요하게 여겨 유교 경전을 배우는 일이 관리의 교육과 연결되었고, 부모를 공경하는 효와 예절처럼 일상생활에도 영향을 주었습니다.

불교를 배우고 전하는 과정에서는 경전 연구와 번역이 활발해졌고, 절·불상·탑을 만들며 건축·조각·공예 기술이 발달했습니다. 룽먼 석굴 불상과 석굴암 본존불은 돌, 도다이사 대불은 청동으로 만들어졌듯이, 같은 불교를 믿어도 재료와 표현 방식은 달라질 수 있었습니다.

다른 나라 사람들은 당의 문화를 어떻게 배워 갔나요?

사신·유학생·승려가 직접 오가며 책과 제도, 종교를 배우고 전했고, 상인들의 왕래도 문화 교류에 도움이 되었습니다. 일본은 '당에 보낸 사신'이라는 뜻의 견당사를 보내 학문과 제도, 불교 등을 배웠고, 신라와 발해도 당에 사신과 유학생 등을 보냈습니다. 신라의 최치원은 유학생으로 학문을 배웠고, 의상과 혜초는 승려로 불교를 배웠습니다.

상경성·헤이조쿄는 장안과 어떤 관계이고, 동아시아 문화권의 공통점과 차이는 어떻게 함께 생겼나요?

상경성과 헤이조쿄는 궁궐을 배치하고 도로와 구역을 규칙적으로 나누는 방식에서 장안의 계획적인 도시 구조의 영향을 받은 수도입니다. 헤이조쿄는 지금의 일본 나라에 만든 수도로, 여기서 '나라'는 국가가 아니라 도시 이름입니다. 세 도시는 지형과 필요에 맞게 넓이와 건물, 도로 수를 달리했습니다.

여러 나라가 문화 요소를 함께 받아들이면서도 자기 나라의 말·제도·생활에 맞게 활용하고 발전시켰기 때문입니다. 한자를 함께 써도 일상의 말과 읽는 소리가 달랐고, 율령 체제를 참고해도 통치 제도는 나라마다 달랐으며, 같은 불교를 믿어도 절과 불상의 재료와 모습이 달랐습니다. 이처럼 필요한 것을 받아들여 자기 사회에서 쓰는 일을 수용이라고 합니다.