A04 여러 나라의 정치와 생활 모습

한국사한국사1 · 전근대고130쪽고1 한국사 · 소단원 핵심 질문

부여 · 마가·우가·저가·구가 · 사출도 · 연맹 왕국 · 고구려 · 제가 회의 · 옥저 · 동예 · 읍군·삼로 · 책화 · 족외혼 · 서옥제 · 민며느리제 · 형사취수제 · 순장 · 가족 공동 무덤 · 영고 · 동맹 · 무천 · 삼한 · 천군 · 소도 · 제정 분리 · 변한의 철

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이 자료는

고1 한국사 「여러 나라의 정치와 생활 모습」을 예상 질문 11개로 정리한 학습지입니다. '부여에는 왕이 있었는데 왜 여러 가가 따로 지역을 다스렸을까?', '서옥제와 민며느리제는 어떻게 다를까?', '삼한의 천군은 왕일까?'처럼 시험에서 자주 묻고 학생들이 자주 헷갈리는 지점을 골랐습니다.

질문마다 한줄답 → 용어 풀이 → 설명 → 시험 포인트의 순서로 되어 있어, 부여·고구려·옥저·동예·삼한의 정치 모습과 풍습을 '누가 다스렸나', '무엇에 관한 규칙인가'로 나누어 구별하게 됩니다. 부여의 중앙과 사출도를 나눈 도식, 서옥제와 민며느리제의 이동 순서를 비교한 도식, 소도의 제사 모습을 그린 재구성 그림, 나라별 한눈에 정리 표가 들어 있습니다.

뒤쪽에 확인 문제 22개와 정답·해설이 있고, 해설마다 관련 본문 위치를 적어 두었습니다.

미리보기

실제 학습지의 일부입니다. 누르면 크게 볼 수 있습니다.

핵심 정리 · 여러 나라의 정치와 생활 모습

학습지의 예상 질문 11개에 대한 답을 짧게 정리했습니다. 도식·그림과 확인 문제는 PDF에 있습니다.

Q01. 부여에는 왕이 있었는데, 왜 마가·우가·저가·구가가 따로 지역을 다스렸나요?

여러 지역의 지배 세력이 힘을 합쳐 나라를 이루었고, 왕이 생긴 뒤에도 각 지역을 다스리는 힘을 상당 부분 유지했기 때문입니다. 여러 가는 사출도를 나누어 다스렸고, 홍수나 가뭄으로 농사가 잘되지 않으면 왕에게 책임을 묻기도 했습니다. 이런 모습을 연맹 왕국이라 하며, '왕이 있음'과 '중앙 집권이 완성됨'은 같은 뜻이 아닙니다.

Q02. 고구려의 제가 회의는 무엇이며, 왕이 있는데 왜 회의를 했나요?

초기 고구려에서 유력한 지배자들이 나라의 중요한 일을 논의하던 회의로, 왕뿐 아니라 여러 지배 세력의 힘도 컸음을 보여 줍니다. 모든 주민이 참여한 회의는 아닙니다. 산간 지역이라 농토가 부족했던 고구려는 주변을 정복해 공물을 받았고, 점차 왕권과 중앙 통치 조직을 강화했습니다.

Q03. 옥저와 동예에는 왕이 없었다는데, 누가 다스렸나요?

나라 전체를 통합한 왕 대신 읍군·삼로 같은 군장들이 각 읍락을 다스렸습니다. '왕이 없었다'는 말은 지배자나 규칙이 없었다는 뜻이 아닙니다. 고구려의 압박을 받아 강한 왕권을 갖추기 어려웠고, 옥저는 고구려에 물고기와 소금 등을 공물로 바치기도 했습니다. 동예의 특산물로는 단궁·과하마·반어피가 있습니다.

Q04. 동예의 책화와 족외혼은 어떤 규칙인가요?

책화는 다른 읍락의 영역을 침범하면 소·말·노비 등으로 배상하게 한 규칙이고, 족외혼은 같은 씨족 안에서 혼인하지 않고 다른 씨족과 혼인하는 풍습입니다. 책화는 생활 영역 침범에 관한 규칙, 족외혼은 누구와 혼인할 수 있는가에 관한 규칙입니다.

Q05. 고구려의 서옥제와 옥저의 민며느리제는 어떻게 다른가요?

서옥제는 신랑이 신부 집 뒤의 작은 집(서옥)에서 살다가 자녀가 자라면 아내와 자녀를 데리고 자기 집으로 돌아가는 풍습입니다. 민며느리제는 어린 여자가 신랑 집에서 자라다가 성인이 되면 친정에 돌아가고, 신랑 쪽이 예물을 치른 뒤 다시 와 혼인하는 풍습입니다. '누가 어느 집으로 가는가'와 '그 뒤의 이동'을 함께 구분합니다.

Q06. 형사취수제는 서옥제와 같은 풍습인가요?

아닙니다. 형사취수제는 형이 죽으면 동생이 형수와 혼인하는 풍습으로 부여와 고구려에서 확인됩니다. 서옥제는 혼인 뒤 어디에서 사는가를, 형사취수제는 형이 죽은 뒤 누구와 혼인하는가를 설명합니다.

Q07. 부여의 순장과 옥저의 가족 공동 무덤은 어떻게 다른가요?

순장은 지배자가 죽었을 때 살아 있던 다른 사람까지 죽여 함께 묻는 풍습으로, 지배자의 강한 힘과 신분 차이를 보여 줍니다. 가족 공동 무덤은 가족이 죽으면 먼저 묻었다가 뼈를 골라 큰 목곽에 모아 두는 풍습입니다. 묻힌 사람 수가 아니라 누가 어떤 과정을 거쳐 묻혔는지로 구별합니다.

Q08. 영고·동맹·무천과 삼한의 제천 행사는 왜 열었나요?

하늘에 제사를 지내며 농사나 사냥이 잘되기를 바라고, 함께 어울려 공동체의 결속을 다지는 행사였습니다. 부여의 영고는 12월, 고구려의 동맹과 동예의 무천은 10월, 삼한은 씨를 뿌린 뒤인 5월과 곡식을 거둔 뒤인 10월에 열었습니다.

Q09. 삼한의 천군은 왕인가요? 소도에서는 왜 죄인을 잡지 못했나요?

천군은 신지·읍차 같은 정치 지도자(군장)와 구별되는 제사장입니다. 소도는 큰 나무에 방울과 북을 매단 신성한 제사 공간으로, 군장의 힘이 함부로 미치지 못해 죄인이 도망쳐 와도 잡아가지 못했다고 전합니다. 천군과 소도는 제사와 정치가 나뉜 제정 분리를 보여 주는 단서입니다.

Q10. 변한의 철은 왜 중요했나요?

철은 농기구와 무기를 만드는 재료이면서 다른 지역과 거래하는 중요한 물품이었기 때문입니다. 삼한에서는 철제 농기구를 이용한 농사와 벼농사가 발달했고, 변한은 철을 많이 생산해 낙랑과 왜 등에 내보냈으며 교역에서 철을 화폐처럼 쓰기도 했습니다. 철로 동전을 만들었다는 뜻은 아닙니다.

Q11. 마한·진한·변한이 바로 백제·신라·가야로 이름을 바꾼 건가요?

아닙니다. 마한에서는 한강 유역의 백제가 주변 소국들을 점차 통합했고, 진한에서는 사로국이 신라로 발전했으며, 변한 지역에서는 여러 소국이 가야의 여러 나라로 이어졌습니다. 여러 소국의 경쟁과 통합을 거친 변화이며, 가야는 여러 나라가 각자의 세력을 유지한 연맹이었습니다.

핵심 용어

사출도: 부여에서 여러 가가 나누어 다스린 네 방면의 지역
연맹 왕국: 여러 집단이 왕을 중심으로 나라를 이루었지만 각 집단의 지배자가 여전히 강한 힘을 가진 형태
제가 회의: 초기 고구려의 유력한 지배자들이 나라의 중요한 일을 논의하던 회의
읍군·삼로: 옥저와 동예에서 지역을 다스린 군장의 명칭
책화: 다른 읍락의 영역을 침범하면 소·말·노비 등으로 배상하게 한 동예의 풍습
족외혼: 같은 씨족 사람끼리 혼인하지 않고 다른 씨족 사람과 혼인하는 풍습
서옥제: 신랑이 신부 집 쪽에서 살다가 자녀가 자라면 자기 집으로 돌아가는 고구려의 혼인 풍습
민며느리제: 어린 여자가 신랑 집에서 자라다 성인이 되면 친정에 돌아가고, 예물을 치른 뒤 다시 와 혼인하는 옥저의 풍습
형사취수제: 형이 죽으면 동생이 형수와 혼인하는 풍습(부여·고구려)
천군: 삼한에서 제사를 맡은 제사장
소도: 삼한의 신성한 제사 공간
제정 분리: 제사를 맡는 역할과 정치를 맡는 역할이 나뉜 모습

다 풀고 나면

부여·고구려·옥저·동예·삼한의 정치 모습을 '누가 다스렸나'로 구별할 수 있다.
책화·족외혼, 서옥제·민며느리제·형사취수제를 무엇에 관한 풍습인지로 구별할 수 있다.
순장과 가족 공동 무덤을 묻힌 과정으로 구별할 수 있다.
영고·동맹·무천과 삼한 제천 행사의 나라와 시기를 연결할 수 있다.
천군·소도와 제정 분리, 변한의 철 생산과 교역을 설명할 수 있다.

이렇게 풀면 됩니다

질문(Q)을 먼저 읽고 내 답을 말해 본 뒤, 한줄답과 비교합니다.
용어 풀이를 확인한 다음 설명을 읽고, 마지막 '시험 포인트'는 가린 채 한 번 말해 봅니다.
16쪽 '한눈에 정리' 표로 나라별 정치와 풍습을 다시 훑은 뒤 확인 문제를 풀고, 틀린 문제는 해설의 '관련 본문'으로 돌아가 다시 읽습니다.

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