춘추 전국 시대와 제자백가

역사세계사중221쪽중2 역사1 · 교과서를 읽다가 막히는 질문

춘추 전국 시대 · 주나라 · 제후 · 봉건제 · 춘추 5패 · 전국 7웅 · 철제 농기구 · 우경 · 잉여 생산물 · 부국강병 · 중앙 집권 · 제자백가 · 유가 · 공자 · 맹자 · 성선설 · 묵가 · 겸애 · 도가 · 무위자연 · 법가 · 상앙 · 한비 · 진의 통일

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이 자료는

중2 역사 「춘추 전국 시대와 제자백가」를 질문 18개로 정리한 학습지입니다. '춘추와 전국은 두 나라의 이름일까?', '제자백가는 정확히 백 명의 사상가일까?', '도가의 무위자연은 아무 일도 하지 말라는 뜻일까?'처럼 교과서를 읽다 오해하기 쉬운 지점을 골랐습니다.

질문마다 '답 → 풀어 쓴 설명'으로 되어 있어, 주 왕실이 약해지며 제후들이 경쟁한 까닭에서 철제 농기구·우경과 상업의 발달, 부국강병과 인재 등용, 제자백가의 등장과 진의 통일까지 한 흐름으로 이어집니다. 소의 힘으로 땅을 가는 우경 상상도, 인재의 조언을 듣는 군주 상상도, 유가·묵가·도가·법가를 비교한 표가 들어 있습니다.

뒤쪽에 확인 문제 18개와 정답·해설이 있고, 해설마다 다시 읽을 질문 번호를 적어 두었습니다.

미리보기

실제 학습지의 일부입니다. 누르면 크게 볼 수 있습니다.

핵심 정리 · 춘추 전국 시대와 제자백가

학습지의 질문 18개 가운데 핵심을 짧게 정리했습니다. 그림과 확인 문제는 PDF에 있습니다.

춘추 전국 시대는 언제이고, '춘추'와 '전국'은 무슨 뜻인가요?

보통 기원전 770년 주나라가 수도를 동쪽으로 옮긴 때부터 기원전 221년 진나라가 중국을 통일할 때까지 약 550년의 시기입니다. 두 나라의 이름이 아니라 여러 나라가 경쟁하던 긴 시기를 앞의 춘추 시대와 뒤의 전국 시대로 나누어 부르는 말입니다. '춘추'는 노나라의 역사책 『춘추』에서, '전국'은 '싸우는 나라들'이라는 뜻에서 나온 이름입니다.

주나라 왕이 있었는데 제후들은 왜 서로 싸웠나요?

주나라는 왕의 친족이나 공을 세운 사람들에게 지역을 맡기는 봉건제로 다스렸습니다. 시간이 흐르며 제후들은 자기 지역에서 군사력과 경제력을 키운 반면 주 왕실의 힘은 약해졌고, 제후들은 왕의 명령보다 자기 나라의 이익을 앞세우며 세력을 넓히려 경쟁했습니다.

춘추 시대와 전국 시대는 무엇이 달랐나요?

춘추 시대에는 '주나라 왕을 받든다'는 명분을 내세운 강한 제후(패자)들이 세력을 겨루었습니다. 전국 시대에는 작은 나라들이 사라지고 전국 7웅이 두드러졌으며, 군주들이 스스로 왕이라 부르며 다른 나라를 정복하려는 경쟁이 더욱 치열해졌습니다. 차이는 전쟁의 유무가 아니라 옛 질서의 약화와 정복 경쟁의 확대에 있습니다.

철제 농기구와 우경은 농사를 어떻게 바꾸었나요?

나무 몸체에 쇠 날을 붙인 쟁기 같은 철제 농기구로 단단한 땅을 일구기 쉬워졌고, 소의 힘으로 쟁기를 끄는 우경으로 더 넓은 땅을 갈 수 있게 되었습니다. 개간과 물을 대는 시설이 늘며 농업 생산력이 높아졌고, 남는 곡식(잉여 생산물)이 생기면서 상업과 도시, 화폐 사용도 발달했습니다.

부국강병은 무슨 뜻이고, 인재 등용은 어떻게 바뀌었나요?

부국강병은 나라를 부유하게 하고 군대를 강하게 만든다는 뜻입니다. 군주들은 농업을 장려하고 세금과 병사를 확보하는 제도를 정비했으며, 자신이 임명한 관리를 보내 직접 다스리는 중앙 집권을 강화했습니다. 가문보다 능력을 중시해 인재를 등용하는 움직임도 커졌지만, 신분 차이가 사라진 것은 아니고 과거제가 이때 시행된 것도 아닙니다.

제자백가는 정확히 백 명의 사상가를 말하나요?

아닙니다. '제자'는 여러 사상가를, '백가'는 많은 학파를 뜻하며 '백'은 수가 많다는 뜻입니다. 유가(공자·맹자), 묵가(묵자), 도가(노자·장자), 법가(상앙·한비) 등이 있고, 서로 다른 시기에 활동한 사상가들도 있습니다. 사상가들이 혼란을 해결할 방법을 제안했기 때문에 군주들은 이들을 불러 조언을 듣고 후원하기도 했습니다.

공자의 인과 예, 맹자의 성선설은 무슨 뜻인가요?

인은 다른 사람을 아끼고 배려하는 마음, 예는 그 마음을 바탕으로 관계와 상황에 맞게 행동하는 규범입니다. 공자는 군주가 도덕적 모범을 보여 다스리는 덕치를 강조했습니다. 맹자의 성선설은 사람에게 선하게 살아갈 바탕이 있으니 그 마음을 잘 길러야 한다는 뜻이며, 맹자는 백성을 돌보는 어진 정치인 왕도 정치를 강조했습니다.

묵가의 겸애·비공과 도가의 무위자연은 무슨 뜻인가요?

겸애는 다른 사람과 다른 나라도 차별 없이 함께 아끼자는 것이고, 비공은 다른 나라를 침략하는 전쟁에 반대한다는 뜻입니다. 묵가는 사치와 낭비를 줄이는 절약도 강조했습니다. 도가의 무위자연은 아무 일도 하지 말라는 뜻이 아니라, 지나친 욕심과 억지스러운 간섭을 줄이고 자연스러운 흐름에 따라 살자는 뜻입니다.

유가와 법가는 무엇이 달랐나요?

둘 다 질서를 원했지만, 유가는 도덕적 모범과 가르침을, 법가는 분명한 법과 상벌을 다스림의 중심에 놓았습니다. 법가는 법치로 군주의 권력과 나라의 힘을 키우려 했으며, 이때의 법치는 권력을 제한하고 국민의 권리를 보호하는 오늘날의 법치와 그대로 같지 않습니다.

춘추 전국 시대는 어떻게 끝났나요?

진나라는 상앙을 등용해 법가 사상에 따른 개혁으로 농사를 장려하고 공을 세운 사람에게 상을 주며 법을 어기면 엄하게 벌했습니다. 이렇게 강해진 국력을 바탕으로 다른 여섯 강국을 차례로 정복해 기원전 221년 중국을 통일했고, 여러 나라가 경쟁하던 시대가 끝났습니다.

핵심 용어

제후: 주나라 왕에게 지역을 맡아 다스리던 지배자
봉건제: 왕이 친족이나 공신에게 지역을 맡기고, 제후는 왕을 받들며 군사로 돕던 주나라의 지배 방식
패자: 춘추 시대에 여러 제후를 이끌던 강자
전국 7웅: 전국 시대에 두드러진 일곱 강국
우경: 소의 힘으로 쟁기를 끌어 땅을 가는 농사 방법
잉여 생산물: 생산하고 남은 몫
부국강병: 나라를 부유하게 하고 군대를 강하게 만드는 것
제자백가: 춘추 전국 시대의 여러 사상가와 학파를 함께 부르는 말
덕치: 군주가 도덕적 모범을 보여 백성이 따르게 하는 정치
법치(법가): 분명한 법과 상벌로 다스리는 것

다 풀고 나면

주 왕실의 약화와 제후들의 경쟁을 봉건제와 연결해 설명할 수 있다.
춘추 시대와 전국 시대의 차이를 '옛 질서의 약화와 정복 경쟁'으로 말할 수 있다.
철제 농기구·우경이 농업, 상업과 도시의 발달로 이어진 과정을 설명할 수 있다.
유가·묵가·도가·법가의 대표 사상가와 핵심 주장을 구별할 수 있다.
진나라가 통일에 이른 과정을 법가 개혁과 연결할 수 있다.

이렇게 풀면 됩니다

처음에는 1쪽 질문 목록만 보고, 각 질문에 내가 아는 만큼 답을 먼저 말해 봅니다.
질문마다 '답'을 먼저 읽고, 이어지는 설명에서 '왜 그런지'와 흔히 하는 오해를 확인합니다. 제자백가는 10쪽 비교 표로 한 번 더 정리합니다.
18개를 다 읽은 뒤 확인 문제를 풀고, 틀린 문제는 해설 끝의 '다시 읽기' 질문 번호로 돌아가 다시 읽습니다.

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